朱子曰：“敬以持己，恕以及物，则私意无所容而心德全矣。内外无怨，亦以其效言之，使以自考也。”又曰：“克己复礼，乾道也；主敬行恕，坤道也。颜、冉之学，其高下浅深，于此可见，然学者诚能从事于敬恕之间而有得焉，亦将无己之可克矣。”

德，在于得人心

在邦无怨，在家无怨。行为中正则无怨，无怨则亲睦和顺，人心和顺则能够统一思想行为。那么在邦则政通人和，居家则笃亲睦邻，远人敬服，近者效仿。

怨之所生，在于私心。克己复礼为仁，克己，在于去私，在于养德。能够不以私心为念，秉持公正，以大义为先，虽识见各异，也必能达成共识，在邦必有政声，在家则必有爱心。去私则正立，己身正则人无所怨怼。要与周围的人平等友爱，融洽相处，和谐互助。事实上，人都希望得到尊重和支持。这是建设和谐社会的基础。

司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁矣乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

司马牛：名犁。向魋之弟。

司马牛问仁德。夫子说：“仁德的人，他的语言慎重温婉。”司马牛说：“只要语言谨慎，就可以认为是达到了仁德的修养境界了吗？”夫子说：“任何事情做起来都很不容易，难以实现，说话能不慎重吗？”

朱子曰：“牛之为人如此，若不告之以其病之所切，而泛以为仁之大概语之，则以彼之躁，必不能深思以去其病，而终无自以入德矣。故其告之如此。盖圣人之言，虽有高下大小之不同，然其切于学者之身，而皆为入德之要，则又初不异也。读者其致思焉。”

持重谨言

“言无所益，众亦未信，只足以招谤忤物，于道无明，故不言也。”那么，喃喃讷讷之徒，就是有仁德的人吗？

做人必当言行一致，言必有行，做不到，就不要说。空话连篇，虚语沸沸，不仅无益，而且有损于德行的修养。最令人不齿的行为莫过于当面信誓旦旦，暗中却另做打算。大言阔谈，实为谎言，欺人欺世误己。为政则失民心，居家则亲友不信。

谨言，在于所说的话合乎天理道义，而不是凡事吞吞吐吐，更不是不计是非的无原则的沉默。仁德之人，其德就在于坚持原则不动摇，其仁就在于处置得当不违礼，其诚同是体现为成人之美。

当今之世，确实也“为之难”。缺乏求实求真的严肃精神，崇尚声势，疏于落实。嚣嚣空谈代替了实干，洋洋空话冲淡了实事求是。空谈一二三四五，却很少有能付诸行动的操作性。既然难以做到，何不谨其所言？