袁涣字曜卿，是陈郡扶乐县人。父亲袁滂，曾任汉朝司徒。当时王公大臣的子弟们大多不遵守法令制度，可是袁涣心性纯正恬静，举止定用礼制规范。郡府任命他为功曹，郡府内奸诈邪恶的官吏都自动辞官离去。后来他被征召到三公官府，推选为政绩优异者，升任侍御史。他受命担任谯县县令，没有到职。刘备到豫州任职时，荐举袁涣为秀才。后来为躲避战乱迁居长江、淮河一带，接受袁术的任用。袁术每当有事总是去咨询他，袁涣常常直率地发表意见，袁术无法反驳，可是不敢不以礼敬待他。不久，吕布在阜陵攻打袁术，袁涣跟随袁术前去，于是又被吕布扣留。最初吕布与刘备友好亲善，后来产生矛盾分离了。吕布想叫袁涣写信辱骂刘备，袁涣不答应，吕布再三强迫他，他还是不答应。吕布大发脾气，用兵器威胁袁涣说：“你写信骂他就活，不写就死。”袁涣脸不改色，笑着回答说：“我袁涣听说只有用德行可以使人感到羞辱，没有听说用谩骂可以使人羞辱的。假如刘备本来是个君子，就不会因为将军的话感到羞辱，如果刘备确实是个小人，就会用将军的语意回骂你，那么受辱骂的是你而不是他。况且我过去侍奉过刘将军，就像今日侍奉将军一样，如果我有朝一日离开你，反过来辱骂将军，可以吗？”吕布感到惭愧没再逼他写信了。

吕布被杀后，袁涣得以归附太祖。袁涣说：“武器，是凶器，在不得已的情况下才使用它。要用道德宣教，用仁义征服，同时安抚百姓并消除他们的祸害。只有这样，才可与百姓同生共死。自从董卓暴乱以来十几年了，百姓渴求安定，急切的心情超过了身处倒悬的危急境地盼望解救的人，可是暴乱没有平息，原因是什么呢？或者是政治偏离正道的缘故吧！我袁涣听说英明的君主善于拯救世道，所以在世道混乱时就用仁义来治理，社会风尚虚假时就用朴实来抑止；时代不同，事物变易，治理国家的办法就要不同，不可不明察。制度的革新与完善，这在古今是不必相同的。至于为爱护天下百姓而拨乱反正，即使是用武力平息暴乱也要用道德来辅助，这确实是历代君王不能改变的治国办法。您的明智超世，古代君王得到民心的办法，您已经努力去做了，当今的君王失去民心的做法，您已引以为戒了，天下百姓都依靠您，才得免遭危亡的祸害，可是百姓不懂大义，只希望您教诲他们，那么天下的人就很幸运了！”太祖从内心深处接受了袁涣的意见。任命袁涣为沛郡南部都尉。

是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。迁为梁相。涣每敕诸县：“务存鳏寡高年，表异孝子贞妇。常谈曰‘世治则礼详，世乱则礼简’，全在斟酌之间耳。方今虽扰攘，难以礼化，然在吾所以为之。”为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。 以病去官，百姓思之。后征为谏议大夫、丞相军祭酒。前后得赐甚多，皆散尽之，家无所储，终不问产业，乏则取之于人，不为皦察之行，然时人服其清。

魏国初建，为郎中令，行御史大夫事。涣言于太祖曰：“今天下大难已除，文武并用，长久之道也。以为可大收篇籍，明先圣之教，以易民视听，使海内斐然向风，则远人不服可以文德来之。”太祖善其言。时有传刘备死者，群臣皆贺；涣以尝为备举吏，独不贺。居官数年卒，太祖为之流涕，赐谷二千斛，一教“以太仓谷千斛赐郎中令之家”，一教“以垣下谷千斛与曜卿家”，外不解其意。教曰：“以太仓谷者，官法也；以垣下谷者，亲旧也。”又帝闻涣昔拒吕布之事，问涣从弟敏：“涣勇怯何如？”敏对曰：“涣貌似和柔，然其临大节，处危难，虽贲育不过也。”涣子侃，亦清粹闲素，有父风，历位郡守尚书。 []

初，涣从弟霸，公恪有功干，魏初为大司农，及同郡何夔并知名于时。而霸子亮，夔子曾，与侃复齐声友善。亮贞固有学行，疾何晏、邓飏等，著论以讥切之，位至河南尹、尚书。 霸弟徽，以儒素称。遭天下乱，避难交州。司徒辟，不至。 徽弟敏，有武艺而好水功，官至河堤谒者。

这时开始招募百姓开垦田地，百姓不乐意，许多人逃跑。袁涣禀告太祖说：“百姓有安处故土，不喜欢迁移的想法，不能突然改变他们的思想，依顺百姓的意愿来办事就容易进行，违背百姓的意愿行事就难以进行，应当依顺他们的意愿，乐意去的就招收他们，不愿意去的不要强迫他们。”太祖听取了他的意见，百姓很高兴。袁涣调升为梁国国相。袁涣常常告诫各县说：“一定要慰问鳏夫寡妇和老人，表彰那些孝子和节妇。常言说‘社会安定礼仪就周详，社会动乱礼仪就简略’，全在酌情确定。当今社会虽然不太平，难以用礼仪教化，然而还是在于我们用来治理的方法。”袁涣从政崇尚教诲开导，用宽恕之心思考后再办事，他外表温柔而内心善于决断。因病辞去官职后，百姓想念他。后来接受征召担任谏议大夫、丞相军祭酒。先后得到很多赏赐，但他把所得赏赐全都分给别人，家中无积蓄，他始终不过问家产，贫困时就向别人借取，他不有意显示自己行为清白，可是当时的人都佩服他的清廉。

魏国刚刚建立，袁涣担任郎中令，代行御史大夫的职事。袁涣对太祖说：“现在天下大难已经消除，文德武功要同时运用，这是国家长治久安的办法。我认为可以大量收集篇章典籍，宣扬先代圣人的教诲，用来改变百姓的观念，使天下百姓富有文采的样子，远方的人们听说后会十分向往，远方的人如果不归服，就可以用礼乐教化把他们招来。”太祖赞赏他的建议。当时有刘备死去的传闻，大臣们都庆贺；袁涣因曾被刘备荐举为官，只有他不庆贺。袁涣任职几年后死去，太祖为他的死流了眼泪，赏赐他谷子二千斛，一道命令说“用京城大仓的谷子千斛赏赐给郎中令的家属”，另一道命令说“用官署小仓的谷子千斛赏赐给曜卿家”，外人不理解是什么意思。太祖的命令中说：“用京城大仓的谷子赏赐是官府法规；用官署小仓的谷子赏赐，因为他是亲近故旧。”文帝还听说袁涣过去拒绝吕布要他写信辱骂刘备的事，就去问袁涣的堂弟袁敏：“袁涣勇敢还是胆怯呢？”袁敏回答说：“袁涣外表好像宽和柔顺，可是他面临大节，处在危难时，即使是孟贲、夏育也赶不上他。”袁涣的儿子袁侃，也清廉、纯洁、文雅、质朴，有他父亲的风范，曾经做过郡守尚书。

当初，袁涣的堂弟袁霸，为人公正、谨慎，有功劳才干，魏国初期担任大司农，他与同郡人何夔在当时都有名气。还有袁霸的儿子袁亮，何夔的儿子何曾，与袁侃又都有名声，相互友好。袁亮坚守节操，有学问和德行，他憎恨何晏、邓飏等人，撰写文章讽刺指责他们，他的官位升至河南尹、尚书。袁霸的弟弟袁徽，一向以具有儒者的品德操行著称。他遭逢天下大乱，逃到交州避难。司徒征召他担任属官，他不肯到职。袁徽的弟弟袁敏，有武艺而且爱好水利事业，官做到河堤谒者。

张范字公仪，河内修武人也。祖父歆，为汉司徒。父延，为太尉。太傅袁隗欲以女妻范，范辞不受。性恬静乐道，忽于荣利，征命无所就。弟承字公先，亦知名，以方正征，拜议郎，迁伊阙都尉。董卓作乱，承欲合徒众与天下共诛卓。承弟昭时为议郎，适从长安来，谓承曰：“今欲诛卓，众寡不敌，且起一朝之谋，战阡陌之民，士不素抚，兵不练习，难以成功。卓阻兵而无义，固不能久；不若择所归附，待时而动，然后可以如志。”承然之，乃解印绶间行归家，与范避地扬州。袁术备礼招请，范称疾不往，术不强屈也。遣承与相见，术问曰：“昔周室陵迟，则有桓、文之霸；秦失其政，汉接而用之。今孤以土地之广，士民之众，欲徼福齐桓，拟迹高祖，何如？”承对曰：“在德不在强。夫能用德以同天下之欲，虽由匹夫之资，而兴霸王之功，不足为难。若苟僭拟，干时而动，众之所弃，谁能兴之？”术不悦。是时，太祖将征冀州，术复问曰：“今曹公欲以弊兵数千，敌十万之众，可谓不量力矣！子以为何如？”承乃曰：“汉德虽衰，天命未改，今曹公挟天子以令天下，虽敌百万之众可也。”术作色不怿，承去之。