骏：疾，快。发：通“坺（bá）”，《说文》：“坺，坺土也。一臿土谓之坺。”即起土。尔：指成王。私：“耜”之误。见孙作云《诗经与周代社会研究》。耜，犁。《国语·周语》“王耕一坺”，韦昭注：“王者一坺，一耜之发也。”

终：尽，完成。三十里：虚数，极言地广。《国语·周语》“王耕一坺，班三之，庶人终于千亩”，陈奂《诗毛氏传疏》：“三十里、十千耦犹千亩也。‘终三十里’犹终于千亩也。”

亦：语助词。服：从事，做事。尔，指成王。

十千：一万，此亦虚数。耦（ǒu）：两人合执一耜并肩而耕。

【品评】　周成王亲政后在洛邑南部祭天神所奏乐歌。成王八年亲政，在洛邑祭于明堂向天神及文王、武王的神明报告，又在南部举行了祭天的典礼即《汉书·郊祀志》所说“成王郊于洛邑”，《逸周书·作雒》记其事。本诗中“率时农夫，播厥百谷”、“十千维耦”等句，描绘出了春耕时大规模劳动的场面，表明此诗与郊祭后籍田典礼的关系。

周人颇重视农事，这不仅体现在政治措施中，也体现在宗教典礼中。籍礼即为周人重农意识在宗教意识中的体现。“籍”，甲骨文作“耤”，像人执耒耕作之形，《汉书·文帝纪》注引臣瓒说：“本义为躬亲之义，……籍谓蹈也。”在春耕时节，周王率领公卿大臣举行“亲耕”典礼，具有重视农功、与民同劳的涵义。但周王“亲耕”仅是象征性的，即《国语·周语》虢文公所说：“王耕一墢，班三之，庶人终于千亩。”之所以能使“庶民终于千亩”，不完全在于周王的“亲耕”的引导或“亲耕”前的告诫，而在于精神性的宗教理念。共同的劳作，乃是因为敬奉着共同的祖先。这首诗表现的正是这种宗教理念。周王“亲耕”前要告祭父庙，“噫嘻成王，既昭假尔”，即写告祭时的情景。下面是成王告祭的话，说“骏发尔私”、说“亦服尔耕”，意思是说我率领农夫劳作，不过是秉承着先王的遗则，为先王耕种着土地，这正反映出籍田典礼的目的。诗篇未必出自周成王之手，却是以成王的口吻与后稷之灵对话，表现的正是人、神相对时的敬奉之情。因而此诗是一首敬神之歌。

此诗虽是一首敬神乐歌，但由成王的话，却也表现出籍田典礼的壮观场景。“率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦”，从侧面反映出在成王的率领下族群共同劳动的壮阔景象，给人如在眼前之感。显然，虚数词的使用凸显了这种阔大之景象。诗人连用三个虚数词，又把播种这件事用三种动作来描述，给人以人数无穷多、场面无穷大之感。

有瞽

有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤喤厥声，肃雍和鸣。先祖是听。我客戾止(10)，永观厥成(11)。

有：名词词头，无义。瞽：盲人。周代乐官用盲人充任。这里指乐师。

庭：指宗庙的大厅。

设：陈列。业：安装在悬挂钟磬的架子横木上面、刻有锯齿的大木板。虡（jù）：悬挂钟磬的架子两旁的立柱。

崇牙：刻在业上的锯齿，用以悬挂大小不等的钟磬。树羽：在崇牙上插五彩羽毛。

应：小鼓。田：大鼓。县：即“悬”。悬鼓即指应、田。胡承珙《毛诗后笺》：“经文‘应田县鼓’承上‘业虡崇牙’言之，谓业虡之所悬者，为应田二鼓。”

鞉（táo）：摇鼓，类似现在的拨浪鼓。磬（qìng）：一种石制的打击乐器。形状像曲尺，有单个的特磬，也有成组的编磬。柷（zhù）：一种木制的打击乐器。形如漆桶，中有椎柄，连底撞之，令左右击。圉（yǔ）：乐器名。状如伏虎，木制，背上有锯齿，以木尺划之作声。周人击柷起乐，击圉止乐。