匪兕（sì）匪虎，率彼旷野：见《诗经·小雅·何草不黄》。意思是说，不是犀牛，不是老虎，却在旷野上奔跑。匪，同“非”。兕，犀牛一类的野兽。率，来往奔跑。

宰：管家。

我每次读《诗经》读到《鸱鸮》篇，读《尚书》读到《君奭》篇，常常私下悲叹周公不被人了解。等到看了《史记》，看到孔子在陈、蔡二国之间受困，而弹琴唱歌之声不断，颜渊、仲由这些弟子和孔子相互问答。孔子说：“‘不是犀牛不是虎，却奔跑在旷野上。’我推行的道不对吗？我为什么落到这个地步？”颜渊说：“老师的道太宏大了，所以天下不能容纳。即便这样，不被容纳又有什么妨碍？不被容纳然后才显示出君子的本色。”孔子禁不住笑着说：“颜回！假如你有很多财产，我就当你的管家。”天下虽不能容纳孔子，但他们师徒却能这样自我满足，互相和乐，于是我现在才明白周公的富贵，有不如孔子的贫贱的地方。凭召公那样的贤明，凭管叔、蔡叔的骨肉之亲，却不理解周公的用心，那么，周公和谁一起享受富贵的快乐呢？和孔子共度贫贱的人却都是天下的贤人才士，那也足够在逆境中找到乐趣了。

轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者83，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之，轼不自意获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！传曰“不怨天，不尤人”83，盖“优哉游哉，可以卒岁”83。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也，轼愿与闻焉。

欧阳公：欧阳修。

不怨天，不尤人：见《论语·宪问》。

优哉游哉，可以卒岁：见《左传·襄公二十一年》。

我在七八岁时，才知道读书学习，听说现在天下有一位欧阳公，他的为人像古代的孟轲、韩愈一类前辈；还有一位梅公，与他往来交游，而且同他议论古今。后来我长大一些，才开始读他的文章，由此而想象他的为人，认为他必是潇洒地摆脱世俗的乐趣而自得其乐。那时我正在学习讲究声律对偶的诗赋，去谋求微薄的官俸，自己知道没有进见各位前辈的资格。来到京城一年多，从来不曾上门拜见。今年春天，全国的读书人都汇聚到礼部，先生您和欧阳公都亲自主持考试，我没有想到会获得第二名。不久听说，承先生赏识我的文章，认为有孟轲的文风，而且欧阳公也因为我能不写世俗所崇尚的文章而录取我，原因就在这里。这既不是由先生手下的人先为我疏通，也没有亲朋旧友为我请求嘱托，然而过去十多年间，只听说其名而不得见面的人物，有一天却成了知己。退下来我想一想这件事，人不可苟且地贪图富贵，也不可以平白地沦为贫贱。世有大贤而自己能成为他的学生，那也足以作立身的依托了。如果凭一时的侥幸做了大官，出入后面跟着数十个坐车骑马的侍从，使街坊小民围观而赞扬，又怎能换取我与大贤相知的乐趣呢！《论语》上说“不抱怨上天，不怨恨别人”，大概就因为自己有“从容悠闲、自得其乐可以过一辈子”那种情趣。先生的名声传遍天下，而官级不过五品，您的脸色温和而没有怒气，文章宽厚淳朴而没有怨言，这一定有乐于此道的缘由，我希望能听到您的高论。

喜雨亭记

本文是仁宗嘉祐七年（1062）作者任凤翔府签判时所作。通过记叙亭子命名的缘由、作亭的经过，描写久旱得雨的欢乐情景和自己的喜悦心情，表现出作者关心百姓生活的真挚感情。全文围绕“喜”、“雨”、“亭”，集议论、描写和抒情于一体，笔调灵活多变，余味无穷。

亭以雨名，志喜也83。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书83；汉武得鼎，以名其年83；叔孙胜敌83，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

志：记。

周公得禾，以名其书：传说周成王曾赐周公异株合穗的谷子，为此，周公写下了《嘉禾》。此文已佚，《尚书》仅有其篇名。

汉武得鼎，以名其年：汉武帝于元狩六年（前117）在汾阴得一宝鼎，遂改年号为“元鼎”。