谕辟恶帖（六）

于汝兄案头见汝字，欲聚精会神谋治生之计，此无甚谬。乃云文章一事，当以度外置之，此错却定盘针，连所谓治生之计通盘不是矣。吾之为此卖书，非求利也，志欲效法郑氏，则其为衣食制度之本，不可不先足备，正欲使后世子孙知礼义，而不起谋利之心，庶几肯读书为善耳。若必置文章而谋治生，则大本已失，所谋者不过市井商贾之智。

在你哥的桌上看见了你的信，说想要聚精会神谋求营生之计，这本没有什么不对的。但是你说文章一事应当置之度外，这就搞错了定盘针，就连你所说的营生之计也通盘都不对了。我为此而卖书，不是为了求得营利，而是想要效法郑氏家族，那就是将其视为衣食所需的根本保障，所以不能不先准备充足，这样正是想让后代的子孙懂得礼义而不产生谋利之心，肯更加用心地去读书、为善而已。如果必定要放弃文章而去谋求营生，则根本已失，所谋求的，也不过是市井社会中普通商人的智慧罢了。

吕留良的二子吕主忠，又名时中，字无贰，小名辟恶，以名字祛除瘟病，代替服药之意。吕留良让孩子帮助售卖自己评选的时文集子，以及天盖楼书局刊刻的其他先贤著作等，给孩子造成一个错觉：似乎聚精会神去做营生的事情，也是一条好的出路。这就与吕留良选刻与售卖图书的初衷相违背了，于是就详细解说自己卖书的根本目的所在。他希望为家族的发展奠定制度保障、物质基础，使子孙能够知书达理，不生谋利之心以至于坏了心窍，最后落得市井商贩的下场。义利之辨是传统儒家的重要命题，吕留良对此有极深的研究，他从事卖书、行医等营生，但一直不忘读书修德，故而也如此要求子孙们。谋生是必须的，但谋利却是要制止的，背后的考量就在品德的养成。

孟子所谓跖①之徒也，焉有君子而可以跖自居乎？昔孟母之教子，再迁近市，孟子戏为贾衒②，母曰：“此非所以居子也。”去之学侧，卒成孟子。吾之使汝辈卖书，固失孟母之道矣。吾向不忧汝钝，而忧汝俗。此等见识，乃所谓俗也。医俗之法，止有读书通文义耳。今乃欲度外置之，其由俗而趋于污下，不知所底矣。喻义、喻利③，君子、小人之分，实人禽中外之关。与其富足而不通文义，无宁明理能文而饿死沟壑，此吾素志也，亦所望与汝辈同之者也，岂愿有一跖子哉？

孟子所说的盗跖这类人，怎么会有君子而以盗跖自居呢？昔日孟母教育儿子，第二次搬家靠近集市，孟子以扮演商人做买卖作为游戏，他母亲就说：“这不是我儿子该居住的地方。”离开之后到了学校旁边，最终才成就了孟子。我让你们卖书，本来就有失于孟母教子的本意。我一向不担忧你思维迟钝，却担忧你俗气。你的这些见识，就是我所说的俗气。医治俗气的方法，只有多读书，通晓文章中的道义而已。现在你想把读书置之度外，这是由庸俗而趋于卑污低下，不知你们还要堕落到什么地步。追求道义还是追求功利，这就是君子与小人的区别所在，其实也就是人与禽兽的区别所在。与其富足而不通晓文章道义，宁可懂得道义会写文章而饿死在沟壑之中，这是我一直以来的志向，也是希望与你们共同努力的方向，难道希望出一个盗跖一样的儿子吗？ 跖：柳下跖，又称盗跖，春秋末期赤脚奴隶，领导了九千人的奴隶大起义。 贾衒（xuàn）：出售。 喻义、喻利：语出《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。”

有病则有药可医，唯有俗气不可医。只能通过读书，通晓书中的道义，方才可以克制庸俗。吕留良以孟母三迁的故事来讲述他希望培养什么样的子孙，是懂道义会写文章的，而不是虽然富足但一身俗气的。所以少年时的志向极为重要，这是君子与小人的分别，也是人与禽兽的分别。

字又云：“若再悠忽过日，真无所立身。”其语似奋激有为者，乃其所志则弃文义而骛利，吾不知其所欲立者何等之身也。古人戒悠忽，正为无志于学耳。若志在货利，则其患又甚于悠忽矣。此种鄙俗见识，其根起于无知而傲，傲而不胜则惰，惰而不能改则自弃，自弃者必自暴。然则汝之所谓聚精会神以治生者，乃吾之所谓悠忽而真无所立身也。己则自弃，乃托以质地庸下。夫知、仁、勇，天下之达德，如其不能，故曰：“好学近知，力行近仁，知耻近勇。”加百倍之功，则愚必明，柔必强。今汝实未尝用力，而曰质地使然，天亦不肯承认此罪也。此系汝上达下达分路关头，故痛切言之。渊明诗云：“夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。”吾亦无如之何也。

你的信中又说：“如果再悠忽度日，就真没有立身之处了。”这话看似奋发激进而有为，但是其中所定的目标却是抛弃文章道义而追求利益，我不知道想要追求的又是什么样的立身？古人告诫不要悠忽度日，正是因为缺少刻苦学习的志向。如果志向仅仅在于谋求财货利益，其祸害则远甚于悠忽度日，无所事事！这种鄙俗浅陋的见识，其根源在于无知而自傲，自傲却不能得胜则会招致懒惰，懒惰如果不能改正则会自我放弃，自弃的人一定也会自暴。那么你所说的聚精会神来谋求营生，就会是我所说的无所事事而无处立身。自己想要自我放弃，却以自己天赋本来就很平庸作为借口。智慧、仁爱、勇敢，是天下的三大美德，如果不能具备，所以才说：“勤奋学习才能接近智慧，身体力行才能接近仁爱，懂得羞耻才能接近勇敢。”付出百倍的功夫，那么愚钝者也必会变得聪明，柔弱者也必会变得刚强。现在你实际上并没有用力，却说天赋使得自己这样，上天也不肯承担这个罪过啊！这就是你向上与向下两条道路的紧要关头，所以我才会痛心而急切地说这些。陶渊明有诗说：“早起晚睡地勤奋不懈，但愿你能够成才。如果你真的成不了才，那也只能算了。”我也不知道该把你怎么样呀！

什么才是真正的立身之处？吕留良认为，可以立身的唯有智、仁、勇这样的美德：想要立身就需要勤奋学习，修身养性，而不是以天赋庸下为借口不努力进取，不去读书，而去谋利。或者悠忽度日，无所事事，这是实现一切理想的大敌。吕留良也讲明了傲、惰与自暴自弃的关系：狂傲的人不能成功，便会陷入懒惰的泥潭；内心自弃的人，也会向外表现出自暴。唯有踏实勤奋，付出百倍的努力，才能获得成功。