赏析与点评武则天、中宗皇帝邀请国师慧安和神秀入宫问道二人同时

赏析与点评

武则天、中宗皇帝邀请国师慧安和神秀入宫问道，二人同时向武则天推荐惠能：“南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印。”

从这段推荐辞可知，神秀不仅敬重惠能，而且承认他继承五祖衣钵的事实。从另一方面来看，六祖推托武则天的邀请，应含有对神秀的尊重。由此我们不难推论，惠能、神秀的修行与德行同样令人尊敬。更重要的是，两位宗师在世时，顿、渐之争并非我们想象的激烈，所谓的南、北之争，应是二位大师的弟子引发的。

薛简曰：京城禅德皆云：『欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而得解脱者，未之有也。』未审师所说法如何？

师曰：道由心悟，岂在坐也？经云：『若言如来若坐若卧，是行邪道。』何故？无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？薛简说：京城里的禅门大德都说：“想要体会佛道，必须要坐禅习定；不凭借修禅习定而能够得到解脱，这样的人还没有出现过。”不知道大师对此有何看法？

六祖惠能说：道要从自心去悟，怎么可能从长期打坐而得呢？佛经上说：“如果有人想从坐卧相见到如来，这就是行邪道。”为什么呢？因为如来是无所来，也无所去。无生无灭就是如来的清净禅，诸法空寂就是如来的清净坐。究竟的真理本来无有一法可证，哪里还有什么坐或不坐呢？

赏析与点评

据《景德传灯录》记载，年轻的马祖道一整天静坐不动，看心观净，期盼有朝一日妄不起心，开悟成佛。其师怀让禅师十分忧虑，故意问他：“坐禅图什么？”道一回答：“图作佛。”怀让一言不发，拿出一块砖头，在道一身旁的石头上磨了起来。道一询问，怀让回答：“磨作镜。”道一顿觉好笑：“磨砖岂得成镜耶？”怀让抓住机会反问：“磨砖不能成镜，坐禅岂得成佛耶？！”道一仍满脸疑虑地问：“如何才能开悟成佛？”怀让开导他说：“如果一个人所驾的车停下来，要使车继续行走，你是打车还是打牛？”道一闻言大悟。