第一五则积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃 可知积善以遗子

第一五则

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃]。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚昧而多财，则益其过]。可知积财以遗子孙，其害无穷也。

]积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃：语出《易·坤·文言》。余庆，遗留给子孙的恩泽、福荫。余殃，遗留给子孙的祸患。

]贤而多财，则损其志；愚昧而多财，则益其过：语出司马光《资治通鉴·汉纪十七》：“贤而多财则损其志，愚而多财则益其过。”益，增加。

多做善事的家族，一定会有福泽遗留给子孙后代享用；多做恶事的家族，必然会有祸患遗留给子孙去承受。由此可知多做善事来遗福给子孙，这种谋虑是非常深远的。若是为人德行良善而且多聚财物，就会损抑子孙的志向；若是为人不明事理并且多聚财物，就会助长子孙的过失。由此可知积聚财物留给子孙，带来的祸害是无穷无尽的。

【评析】

中国人重视家庭和子孙。留给子孙什么？这是中国人长期思考的一个问题。从长远看，以自身的榜样力量呈现在孩子面前，是最好的教育方式。呈现出什么呢？是处世哲学。什么样的处世哲学呢？多行善事，不仅是一种道德力量，可以处理好与社会人事的关系，还可累积好处，使子孙可以有一个宽和友好的社会环境。有贤德的人财富多了尚且容易损害人的情志，品格低下的人多财富则只会增加他犯错机会，实在是因为财富会无限扩大人的欲望，进行自我放大，小则戕害自己的情志，大则危害社会。这个道理大家都明白，但一到现实层面，就难于控制。有钱人易于相信金钱就是一切，而他们在现实中也确实用金钱达到了自己的目的，于是，留下财富就成了一切，不知反而害了子孙。

第一六则

每见待弟子严厉者易至成德]，姑息者多有败行]，则父兄之教育所系也]。又见有弟子聪颖者忽入下流]，庸愚者较为上达]，则父兄之培植所关也]。人品之不高，总为一“利”字看不破；学业之不进，总为一“懒”字丢不开。德足以感人，而以有德当大权]，其感尤速]；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。

]成德：培养出有德行的人。

]姑息：无原则的宽容。败行：不好的德行。

]系：关系。

]下流：品行卑污，人格败坏。

]庸愚：平庸愚鲁。上达：上进。